На мою думку, подорожувати – це більше, ніж просто відкривати для себе нові місця на карті; це, перш за все, можливість заглибитися в минуле і дізнатися про інші культури. Коли ми відвідуємо Варшаву, є одне місце, яке ми просто не можемо пропустити. Це історія тисячолітньої, дійсно довгої присутності єврейської громади на польській землі. Я говорю, звичайно, про Музей історії польських євреїв “Полін” – це не просто будівля, це живе свідчення спільної історії та спадщини. Ні, це не просто ще один єврейський музей, це емоційний, глибокий досвід, який, повірте, залишається з вами надовго. Саме тому ми підготували для вас цей путівник, щоб вам було легше спланувати свій візит і отримати повне уявлення про цю унікальну культурну подію. Отже, перш ніж перевіряти години роботи або ціни на квитки, дозвольте собі захопитися захоплюючою історією, яку це місце приготувало для всіх нас. Бажано заздалегідь перевірити доступні години відвідування та актуальні ціни на квитки на сайті музею. Інформацію про те, як придбати квитки та адресу можна знайти далі в цьому путівнику. Плануючи свій візит, бажано перевірити, чи не припадає цей день на якусь спеціальну подію або день безкоштовного відвідування, якщо музей організовує такі.

Архітектура та розташування музею

Перше, що вражає з першого погляду, – це сама будівля Музею історії польських євреїв. Його сучасна, можливо, навіть трохи зухвала форма, зведена в самому серці Варшави, в історичному районі Муранув, говорить так само багато, як і експонати, що знаходяться всередині. Він був спроектований фінським архітектором Райнером Махламякі, і що цікаво, ця будівля не пригнічує своє оточення, а навпаки, дуже тонко вписується в простір, стаючи невід’ємною частиною Муранува. Ви легко знайдете головний вхід з вулиці Заменгофа, в той час як більш традиційна триповерхова адміністративна частина виходить на вулицю Анелевича.

Символічна форма Музею Поліна: звідки походить ця ідея?

Архітектура будівлі Музею Поліна, мушу визнати, неймовірно символічна. Цей унікальний головний зал, який ніби прорізає весь об’єм, створений польською компанією SPB Torkret, покликаний відсилати до біблійного переходу через Червоне море. Але не тільки. Він також досить зворушливо символізує той розрив в історії польських євреїв, який спричинив Голокост (тобто Голокост). Хоча цей простір спонукає до роздумів, він також є метафорою мосту. Міст, який музей намагається побудувати між минулим і майбутнім, між різними культурами і людьми. Сама будівля має висоту 21 метр, чотири поверхи над землею і два під землею. Це дає значну площу близько 13 000 квадратних метрів. Варто звернути увагу на скляні панелі з літерами – ідея Клементини Янкевич – які утворюють слово Polin. Це відсилання до легенди про перших єврейських поселенців у Польщі. Архітекторка продумала навіть такі деталі, як спеціальний отвір, через який можна побачити конструкцію даху над реконструйованим склепінням синагоги з Гвєздзєца. Це символічно пов’язує ці різні виміри історії та культури, які представляє музей. Пам’ятаю, що у квітні 2013 року над входом до музею була повішена мезуза. Її спроектували Анджей Буланда та його син Мацей, а відкрив її головний рабин Польщі Міхаель Шудріх. Зроблена з цегли з вулиці Налевки, з викарбуваним на ній ім’ям Бога, вона є справді глибоким символом повернення і продовження єврейського життя тут.

Муранув – чи може бути краще місце у Варшаві?

Музей розташований в унікальному місці, справді позначеному історією. Зрештою, це місце колишнього Північного кварталу, який до війни був одним з найжвавіших єврейських районів Варшави. Саме тут колись стояли Казарми коронної артилерії (також відомі як Волинські казарми, спроектовані Станіславом Завадським), які згодом стали частиною Варшавського гетто. Після повстання в гетто, коли район був зрівняний з землею, на цій території було створено концентраційний табір “КЛ Варшава” (KL Warschau). Територія навколо нині неіснуючих Волинських казарм згодом стала головним меморіалом Варшавського гетто. Чи не найкращим свідченням цього є пам’ятник Героям Гетто, перед яким у 1970 році став на коліна канцлер Німеччини Віллі Брандт, вибачаючись від імені Німеччини за злочини Голокосту? Після війни ця територія була забудована кварталами житлового масиву “Муранів Полночний”, спроектованого групою архітекторів під керівництвом Вацлава Ейтнера. Будівля Музею стоїть трохи далі на схід від колишніх казарм, але її розташування, прямо навпроти пам’ятника Героям Гетто, створює надзвичайно зворушливий діалог між тим, що було, і тим, що є зараз. Так чи інакше, на стороні вулиці Анелевича, де, до речі, живе мій друг, майже в самому центрі колишнього гетто, щороку роздають паперові нарциси. Це частина акції, яку музей започаткував до річниці повстання у Варшавському гетто – прекрасна традиція, чи не так?

Як був створений Музей “Полін”?

Історія створення Музею історії польських євреїв “Полин” довга, але водночас дуже надихаюча. Це результат величезних зусиль багатьох і багатьох людей та інституцій. Ініціатива походила від Асоціації Єврейського історичного інституту в Польщі (ŻIH), директором якого на той час була Гражина Павлак. Однак таке бачення потребувало справді широкої підтримки, щоб стати реальністю.

Від бачення до реальності: шлях до відкриття “Поліну

Цей шлях, від першої ідеї, яка, повірте, була вже на початку 1990-х років, до урочистого відкриття Музею у квітні 2013 року та відкриття повної постійної експозиції у жовтні 2014 року, був довгим. Він справді вимагав подолання безлічі перешкод. Ще у 2005 році Рада міністрів затвердила багаторічну програму підтримки будівництва. Перед оголошенням міжнародного архітектурного конкурсу (це був лютий 2005 року) навіть відбулися переговори зі всесвітньо відомим архітектором Френком Гері. Зрештою, зі 119 проектів журі конкурсу під головуванням Богдана Пачовського відібрало 11 команд. Переможцем став проект фінської студії Lahdelma & Mahlamäki, яка згодом налагодила співпрацю зі своїм польським партнером, студією Kuryłowicz & Associates. У вересні 2006 року на місці, де мав стояти музей, з’явилася інсталяція “Намет”. Створена варшавською групою Centrala, вона виконувала роль інформаційного пункту про майбутній музей. Акт про початок будівництва було підписано 26 червня 2007 року. Його підписали представники трьох співзасновників – президента Республіки Польща Леха Качинського, міністра культури Казімєжа Міхала Уяздовського та мера Варшави Ганни Гронкевич-Вальц. А також президент Єврейського історичного інституту Маріан Турський, перший жертводавець Віктор Маркович зі США та голова Польського комітету підтримки музейного будівництва Марцін Свєнціцький. Підрядником будівництва виступила компанія “Полімекс-Мостосталь”, а субінвестором – Столичне управління розвитку міста (Stołeczny Zarząd Rozbudowy Miasta). Дозвіл на використання рівня -2, де розташована постійна виставка, було отримано в грудні 2013 р. Повне відкриття постійної виставки відбулося в жовтні 2014 р., на якому були присутні, зокрема, президент Польщі Броніслав Коморовський та президент Ізраїлю Реувен Рівлін. Були також прем’єр-міністр Ева Копач, спікери Сейму і Сенату Радослав Сікорський і Богдан Борусевич, і, не в останню чергу, мер Варшави Ганна Гронкевич-Вальц. Загальна вартість будівництва, облаштування та створення постійної експозиції склала близько 320 мільйонів злотих. З них 140 мільйонів надала Асоціація “Єврейський історичний інститут”, переважно з пожертвувань. Ще 20 мільйонів було виділено на повсякденну діяльність. Місто Варшава та Міністерство культури і національної спадщини надали по 90 мільйонів злотих. Це показує, як багато різних суб’єктів мало бути залучено.

Люди, які зробили Музей у Поліні реальністю

За успіхом Музею Поліна, як це зазвичай буває, стоїть ціла плеяда по-справжньому відданих своїй справі людей. Вищезгаданий фінський архітектор Райнер Махламякі створив надзвичайний проект. Він був відзначений численними архітектурними преміями. Серед них – Міжнародна архітектурна премія Чиказького Атенею або нагорода Eurobuild Awards за найкращий архітектурний проект року в Польщі. Загалом, список довгий. Нагорода року SARP 2013, нагорода Асоціації фінських архітекторів, фінал Архітектурної премії “Polityka”. Без ініціативи Асоціації Єврейського історичного інституту в Польщі на чолі з Гражиною Павлак та їхньої багаторічної фундаційної кампанії (з 1993 по 2014 рік!) Музей просто не був би збудований. Важливу роль відіграв Комітет з будівництва музею під головуванням Марціна Свєнціцького. До нього входили такі видатні діячі, як Владислав Бартошевський, Марек Едельман, Броніслав Геремек, Ізабелла Цивінська та Анджей Вайда. Він також проходив під патронатом президента Александра Кваснєвського та під головуванням Шимона Переса в Міжнародному почесному комітеті. Величезну роль відіграли донори – як компанії, так і приватні особи. Найбільше пожертвували Ян Кульчик (20 мільйонів злотих) і Тад Таубе (7 мільйонів доларів США). Серед відомих донорів та членів Ради донорів (створена у 2015 році, підтримує Музей та Єврейський історичний інститут) є такі імена та фонди, як Григорій Янкелевич, Фундація “Корет”, Фундація “Боніта”, Моніка та Віктор Марковичі, Ірен Кронгілл Плетка, Карміт та Іґал Ожехов, Томек Улатовський, Джанет та Александр Ґольдберґи, Фундація польсько-німецької індустрії (?), Федеральний Уряд Німеччини та Королівства Норвегії. Діяльність Музею координується Міністерством культури, містом Варшава та Асоціацією “Єврейський історичний інститут”. Нинішнім директором є Зиґмунт Стенпінський. Заступниками директора є Йоланта Гумула, Патриція Мендза та Люція Кох. Вирішальну роль тут відіграє також Рада музею, членів якої призначає міністр. Хоча, треба сказати, що навколо вибору директора у 2019 році виникла певна суперечка – міністр не призначив кандидата, обраного на конкурсі.

Постійна експозиція: понад 1 000 років історії

Серце Полінського музею? Без сумніву, воно б’ється в його постійній експозиції. Вона називається “1000 років історії польських євреїв”. Вона займає справді вражаючу площу, близько 4200 квадратних метрів, на двох рівнях під землею. Це надзвичайна подорож крізь століття, розказана у захоплюючий і дуже сучасний спосіб. Проект був задуманий міжнародною командою істориків та музейних фахівців. Програмна директорка – Барбара Кіршенблатт-Гімблетт з Нью-Йоркського університету, а головний історик – Антоній Полонський. Виставка показує історію євреїв на тлі польської історії. Вона висвітлює їхній внесок у розвиток польської культури, науки, економіки та суспільно-політичного життя. Важливою є фактологічна історія, яка справді вчить поваги та взаєморозуміння.

Подорож крізь століття: від Середньовіччя до сьогодення

Вісім тематичних галерей запрошують нас у дивовижну подорож крізь епохи. Ми починаємо з галереї “Ліс”. У такий поетичний спосіб, через мистецьку інсталяцію, вона символізує легенди про те, як євреї прийшли до Польщі. Це історія про те, як вони втікали від переслідувань у Європі і опинилися на польській землі. Де правителі прийняли їх і назвали це місце “По-лін” на івриті. Що означає “тут ви будете відпочивати”. Вони сприйняли це як Божий знак. Далі “Перші зустрічі (960-1500 роки)” наближає нас до появи євреїв у Польщі вже в 10 столітті. Це задокументовано, зокрема, єврейським купцем Ібрагімом ібн Яковом з Кордовського халіфату, який згадує про Польщу. Єврейські купці селилися біля замків і в містах. До 1500 року вони вже жили приблизно в 100 польських містах. Наступний розділ, “Paradisus Iudaeorum (Рай для євреїв, 1569-1648)”, розповідає про долю євреїв у Речі Посполитій. Цей час вважається золотим віком в історії польських євреїв. Показано їхнє самоврядування (Sejm Czterech Ziem), роль у торгівлі, ремеслах і книгодрукуванні. Віртуальна бібліотека дозволяє “читати” шедеври івриту та їдишу, такі як Талмуд. Ви навіть можете самостійно надрукувати титульну сторінку книги 16 століття на репліці друкарського верстата! Галерея “Містечко (1648-1772)” переносить нас у світ типового єврейського містечка. Основна тема – повсякденне життя євреїв у приватних маєтках. Їх роль як орендарів корчм чи млинів у власників маєтків. Життя зосереджене навколо ринку та синагоги (або синагоги). Ми можемо зазирнути у звичайний дім, дізнатися про сімейні стосунки. У корчмі чи церкві подивимось на єврейсько-християнські стосунки. Нікуди не дітися від складних тем. Є копії картин із Сандомира, які звинувачують у нібито ритуальному вбивстві. Є також інформація про роль євреїв в адмініструванні кріпацтва. Мабуть, найкрасивішою є реконструйована синагога з Гвєндзєца. Ми також дізнаємося історію Ісраеля бен-Елієзера (Баал Шем Това). Його вчення було такою собі спробою поєднати традицію з містикою. Але також атакою на єврейську ортодоксію. “Виклики сучасності (1772-1914)” розгортається в період поділів. Євреї тоді розділили долю розділеної Польщі. Ви побачите портрети правителів часів поділів. Репліка тронного крісла польського короля. Ця галерея показує спробу примирити єврейську окремішність із соціальною інтеграцією, “єврейське питання”. Нові релігійні та політичні рухи. Шкільне життя. Залізничний вокзал як символ модернізації. І промислова революція. Виставка про Ісраеля Калмановича Познанського з Лодзі. Він побудував справжню імперію! Також показана тема експлуатації робітників єврейськими власниками фабрик. Ми бачимо копію неіснуючої Великої синагоги у Варшаві. У ній було запроваджено польську мову для богослужінь. Також показано сучасний антисемітизм, з яким довелося зіткнутися польським євреям. Галерея “На єврейській вулиці (1914-1939)” охоплює період Другої Речі Посполитої. Період, який часто називають другим золотим віком. Відтворена ділянка вулиці, натхненна варшавською вулицею Налевки. Єврейське кіно і театр. Літературне життя (як у кав’ярні “Маленька Земля”). Насичена політична діяльність. “Голокост (1939-1945)” – мабуть, найскладніша частина. Сумна, пронизлива розповідь про Голокост. Тоді загинуло близько 90% польських євреїв. Багато місця присвячено Варшавському гетто, найбільшому з гетто. Є цитати зі “Щоденника” Адама Чернякова. Сходи з назвами вулиць ведуть до площі Умшлагплац. На виставці представлені рішення Ваннзее. Німецькі табори знищення. Зворушливі моменти. Фотографія каруселі на площі Красінських, яку Чеслав Мілош описав у вірші. Історія Яна Карського. Зважаючи на цю складну тему, Музей дозволяє батькам вирішувати, чи варто дітям до 12 років відвідувати цю галерею. Остання галерея, “Післявоєнна (1944 – сьогодні)”, показує долю тих, хто вижив. Дилеми: залишитися чи виїхати? Розповідає про погроми. Про антисемітську кампанію 1968 р. Варшавський вокзал Гданська є символом від’їзду. Але він також показує відновлення єврейської громади в Третій Речі Посполитій. Боротьбу та досягнення. Доповнений галереєю “Спадщина”, відкритою у 2019 році, він представляє досягнення 26 видатних людей єврейського походження. Їхній внесок у польську культуру, науку, мистецтво. Це доводить, що історія польських євреїв є невід’ємною частиною польської історії. Як каже мій друг-екскурсовод, без цієї частини історія єврейського народу була б просто неповною.

Технології на службі історії: занурення на кінчиках ваших пальців

Чи знаєте ви, що робить виставку в Музеї Поліна такою дивовижною і захоплюючою? Це майстерне використання сучасних технологій, дуже просто. Історія тут розповідається не лише за допомогою 142 оригінальних об’єктів або 210 реплік. Але головним чином через багату мультимедійну складову! Понад 200 інтерактивних станцій. Аудіозаписи. Фотографії, фільми, комп’ютерні анімації. Це робить відвідувачів активними учасниками історії. Ми можемо почути голоси історичних постатей. Побачити архівні кадри. Зануритися в деталі повсякденного життя через інтерактивні екрани. Реалізація такої технічно досконалої виставки вимагала, ну, просто колосальних зусиль. Було використано 100 тонн сталі! Встановлено 1 200 світлодіодних світильників. Прокладено 200 кілометрів кабелів! Система управління була створена польськими програмістами, про що, я думаю, варто згадати. Постійну експозицію зробила польська компанія Nizio Design International (NDI). Концепцію виставки розробила британська компанія Event Communications. Результатом співпраці архітекторів, графічних дизайнерів, істориків та понад 100 підрядників став простір, який унікально поєднує змістовну глибину з сучасною формою. Музей також зробив частину виставки доступною онлайн, що дуже зручно для тих, хто не може прийти особисто. Прикладами досягнень є реконструкція синагоги у Гвєздзєц або відтворення вулиці Налевки. Вони використовують імерсивні рішення, щоб перенести нас у минуле. Все це, разом зі світлом, звуком та зображеннями, створює незабутнє враження.

Що можна знайти на виставці?

Постійна виставка в Музеї Поліна глибоко занурюється у справді різноманітні аспекти життя єврейської громади в Польщі протягом тисячі років. Це історія про те, як люди жили пліч-о-пліч, про виклики, успіхи і ту неймовірну трагедію, яка назавжди змінила обличчя цієї спільноти. Ви дізнаєтеся не лише про цю “велику” історію, але й про інтимні подробиці повсякденного життя, багатство культури, складність стосунків з польськими сусідами, а також про те, як євреї ставали політично заангажованими.

Зазираємо у повсякденне життя: традиції, звичаї, релігія

Виставка присвячує багато місця повсякденному життю євреїв. У галереї “Miasteczko” можна по-справжньому відчути ритм життя традиційного штетла. Центр? Ринкова площа та синагога (божниця). Ми дізнаємося про те, як євреї орендували корчми, млини в приватних садибах. Цей умовний простір будинку дозволяє зазирнути в родинні та сусідські стосунки, традиції, звичаї. Можна побачити, наскільки глибоко релігія, юдаїзм, пронизувала кожен аспект життя. Від свят, навчання (шкільне життя), до цих щоденних ритуалів. Нитка напруги між традицією і новими течіями, такими як містика Ісраеля бен-Елієзера (Баал Шем Това), а також боротьба з єврейською ортодоксією – це важливі моменти, які показують, наскільки живою і динамічною була внутрішня спільнота.

Єврейська культура в Польщі – була, є і що далі?

Протягом століть Польща була, і це варто підкреслити, одним з найважливіших центрів єврейської культури у світі. Виставка показує це. Від зародження друкарства у Кракові та Любліні, через багатство літератури на івриті та їдиш (ця віртуальна бібліотека, де можна “прочитати” Талмуд, просто чудова!), до яскравого мистецького життя міст Другої Речі Посполитої. Галерея “На Жидівських вулицях” переносить нас у світ єврейського кіно, театру та літературного життя в кав’ярнях (хто не чув про варшавську “Малу Зем’янську”?). Виставка також показує внесок євреїв у польську культуру, науку та мистецтво. Вона підкреслює, наскільки вони збагатили нашу польську спадщину. Галерея “Спадщина” особливо висвітлює ці 26 видатних постатей єврейського походження. Вони досягли успіху у багатьох сферах – від мистецтва до політики. Все це свідчить про те, що ця історія є нашою спільною.

Євреї в польській політиці та суспільстві

Історія польських євреїв – це також, м’яко кажучи, історія їхньої активної участі в суспільно-політичному житті. Чи то в Речі Посполитій, чи пізніше під час поділів, чи у відродженій Польщі. Виставка показує, що єврейське самоврядування (Sejm Czterech Ziem) все ж таки існувало. Вона показує стосунки з правителями, які вже в 13 столітті гарантували євреям безпеку, особисту свободу і свободу віросповідання. Він показує, як євреї оцінювали сучасність під час поділів. Це були часи пошуку нових шляхів, боротьби з “єврейським питанням”. Галерея “На єврейській вулиці” показує, наскільки насиченим було єврейське політичне життя у Другій Речі Посполитій. Розмаїття партій, рухів… Хоча виставка не уникає складних тем – антисемітизму, погромів. Але вона показує цю повну, складну картину стосунків. Вона сягає навіть середньовічних звинувачень у ритуальних вбивствах (копії картин із Сандомира). Вона також показує роль у промисловій революції (Ізраїль Калманович Познанський у Лодзі), але, що не менш важливо, тему експлуатації робітників єврейськими власниками фабрик. Насправді, вона показує цілий зріз життя.

Голокост – немислима трагедія

Галерея Голокосту – це, зізнаюся відверто, найсильніша і найбільш шокуюча частина виставки. Це історія, яка є водночас змістовною і глибоко зворушливою. Вона розповідає про немислиму трагедію Голокосту. Вона нагадує про те, як було знищено близько 90% з 3,3 мільйона польських євреїв. Виставка показує, як німці перетворювали міські райони на гетто. Варшавське гетто було, зрештою, найбільшим. Вона документує повсякденне життя і це жахливе знищення. Серед іншого, він цитує “Щоденник” Адама Чернякова та “Хроніку Варшавського гетто” Емануеля Рінґельблюма. Ці сходи, що ведуть до площі Умшлагплац, є символічним жестом. На виставці представлені рішення про “остаточне вирішення”, прийняті на конференції у Ваннзее. Створення німецьких таборів знищення. Вона також свідчить про героїзм тих, хто намагався попередити світ. Як Ян Карський. Він поїхав до Британії, щоб розповісти про винищення. Виставка також не цурається байдужості і тих болючих моментів. Як, наприклад, фотографія каруселі на площі Красінських, про яку писав Мілош. Ця частина є потужним спогадом. І пересторога для всіх нас, для майбутніх поколінь.

Що сталося далі? Повоєнна доля євреїв

Остання галерея, “Повоєнна”, продовжує цю складну розповідь про долю тих, хто пережив Голокост у Польщі. Вона показує їхні дилеми. Залишитися чи виїхати з країни, яка пережила таку трагедію? Фільм розповідає про післявоєнні погроми. У Кельцах, Кракові, Жешуві. Вони спонукали багатьох до еміграції. Особливо зворушливою є історія про антисемітську кампанію в березні 1968 року. Тоді комуністична влада змусила тисячі євреїв виїхати. Залізничний вокзал Варшава-Гданська став символом цих вимушених розлук. Незважаючи на всі ці труднощі, виставка також показує тих, хто залишився. І вони намагалися відбудувати єврейське життя в Третій Речі Посполитій. Вона документує їхні дії. Задля збереження пам’яті. Задля створення нової, хоч і значно меншої, громади.

Колекція музею – більше, ніж просто виставка

Колекції Музею у Поліні – це не лише те, що можна побачити в постійній експозиції. Це набагато більше. Це багата колекція. Матеріальних і нематеріальних речей. І вона продовжує зростати. Музей активно працює над збереженням слідів єврейської присутності в Польщі. Збирає і документує. Дає знання про історію та культуру польських євреїв.

Що можна побачити в колекції?

Колекція Музею історії польських євреїв включає в себе цінну юдаїку – предмети, пов’язані з релігією та повсякденним життям. А також твори мистецтва 19-20 століть. Сучасна фотографія. Серед художників такі імена, як Марек Шварц, Єва Курилюк, Ельжбета Надель, Вільгельм Саснал, Ядвіга Савіцька. Також Рафал Якубович, Артур Жмієвський, Губерт Черепок (мистецтво). А також Тадеуш Ролке, Кшиштоф Ґералтовський, Аґнєшка Трачевська, Войцех Вільчик (фотографія). Тут також представлені результати археологічних робіт з Муранова. Вони виявляють матеріальні сліди минулого. Музей отримав також пам’ятні речі видатних діячів. Наприклад, Ірени Сендлер. Яка була удостоєна почесного громадянства Ізраїлю та Отвока. Це безцінні сувеніри.

Цифрові скарби – знання на кінчиках ваших пальців

Музей Поліна також розвиває свої цифрові колекції, і це чудово. Це робить знання доступними для широкої аудиторії. Ключовий інструмент? Портал “Віртуальний штетл”. Він працює під егідою музею. Він документує матеріальну і нематеріальну спадщину. Особливо це стосується місцевої єврейської історії в маленьких містечках. Він співпрацює з важливими інституціями. З Єврейським історичним інститутом. З Музеєм Голокосту у Вашингтоні. Інститутом “Яд Вашем”. І з регіональними культурними інституціями. Другий важливий проект – це портал “Польські праведники”. Він відновлює пам’ять про поляків, які рятували євреїв під час Голокосту. Він документує історії тих, хто ризикував своїм життям. Портал використовує, серед іншого, біографічні інтерв’ю з колекцій Музею. Музей також збирає і робить доступними колекції усної історії часів війни. пов’язані з долею польських євреїв. Завдяки наданню ресурсів Фондом Шоа Університету штату Каліфорнія. Центр історичної інформації керує генеалогічним ресурсом. Співпраця з Єврейським історичним інститутом, найстарішою єврейською науковою організацією в Польщі, має вирішальне значення. Вони мають багатий архів – фотографії, аудіо-візуальні матеріали, документи про Голокост. Існує також проект “Сусіди”. Його підтримують європейські фонди та Королівство Норвегія. Він полягає в тому, щоб розвивати портали музею. Збирати, оцифровувати, робити доступною документацію про єврейську спадщину та польсько-єврейську історію. У цій сфері відбувається дуже багато!

Освіта та культура в Музеї в Поліні – щось для кожного

Музей історії польських євреїв у Поліні – це, і це варто підкреслити, не просто виставкова зала. Це динамічний центр. Культурний та освітній центр. Його діяльність виходить далеко за межі цих стін. Він бере участь у багатьох проектах. Все це для популяризації знань про єврейську історію та культуру. А також для побудови діалогу та взаєморозуміння. Музей присвячує багато ресурсів освіті. Це можливо, серед іншого, завдяки підтримці Норвезького фінансового механізму та ЄЄА.

Ми навчаємо і надихаємо: програми, воркшопи, акції.

Освіта – це справді важливий стовп Музею. Пропозиція для всіх. Для дітей, для молоді. Для вчителів. Для фахівців. У них є програма під назвою “Єврейська культурна спадщина. Під гаслом “Захистити пам’ять і сформувати майбутнє”. Мета зрозуміла: захистити і популяризувати спадщину польських євреїв. Створити мережу співпраці. У Польщі, в Норвегії, в Європі. Для освітян, лідерів місцевого самоврядування. Музей реалізував інноваційні проекти. “Музей у коробці. Цикл фільмів та конференція “Особисті історії”. Проводять майстер-класи. Музейні уроки. Міські ігри. Все це таким чином, щоб зробити історію привабливою. Особлива роль? Пересувна виставка “Музей на колесах”. Досягає менших містечок по всій Польщі! Збільшує знання про місцеву єврейську історію. Співпраця з Центром Фальстада в Екне, Центром Верґеланда в Осло. В рамках проекту “Зустрінемося в музеї”. З Центром дослідження Голокосту в рамках проекту “Обличчя розмаїття”. Це посилює міжнародний вимір освіти.

Музей живий! Культурні заходи та виставки

Музей “Полін” – це місце, яке живе. Культурний центр. Він організовує безліч заходів. Вони приваблюють людей звідусіль. Окрім постійної експозиції, тут регулярно проводяться тимчасові виставки. Присвячені різним темам. На єврейську історію та культуру. Вони проходять з великим успіхом. Виставки, нагороджені премією Сибіли: “Франк Стелла і синагоги старої Польщі”, “У переховуванні”, “У Польщі короля Мацюся”. Відзначена “Варшава, Варшава”. Тут проводяться концерти. Вистави. Кінопокази. Зустрічі з авторами. Лекції, семінари. Дискусійні панелі. Музей організовує фестивалі! Фестиваль єврейської кухні TISZ. Нагороджений премією Europa Nostra. Важлива, впізнавана акція? Щорічна соціально-освітня акція “Нарциси”. Вона присвячена пам’яті повстання у Варшавському гетто. Акція розпочалася у 2013 році. Волонтери роздають паперові нарциси у Варшаві. Символ пам’яті про героїв. Акцію підтримують відомі посли польської культури. Анджей Северин, Майя Осташевська, Ірена Сантор, Маріуш Щиґель. Агата Кулеша, Давід Оґроднік, Ванда Трачик-Ставська, Давід Подсядло, Кая, Кшиштоф Залевський, Бартек Гельнер, Група Граніца, Ральф Камінський. Літо в музеї? Це “ПОЛІН на лузі”. Літні заходи, виставка під відкритим небом “Таких ніде більше. Пригадуючи пам’ять про польських євреїв у міському просторі”. Діяльність Музею здійснюється за підтримки Волонтерського центру. З 2013 року (початок акції “Нарциси”). Працює з сотнями людей. Постійно підтримує понад 120 волонтерів. Вражаючі місця та люди.

Музей Поліна та інші – співпраця приносить свої плоди

Успіх Музею історії польських євреїв значною мірою пояснюється його унікальною структурою. І його широкій співпраці. З іншими установами. У Польщі та за кордоном. Це чудовий приклад синергії. Між державним сектором. Приватним сектором. Неурядовими організаціями.

Разом означає більше: партнери в Польщі та за кордоном

Музей є спільною культурною установою. Створений і керований Міністерством культури і національної спадщини. Місто Варшава. Асоціація Єврейського історичного інституту Польщі. Ця тристороння співпраця? Це основа діяльності. Важливим органом є Музейна рада. До неї входять представники науки, культури, громадського життя. Міхал Білевич, Барбара Енгелькінг, Артур Гофман, Малгожата Нєзабітовська. А в минулому такі особистості, як Владислав Бартошевський, Марек Едельман, Мар’ян Турський, Фелікс Тих. Незважаючи на суперечки навколо вибору директора у 2019 році. Установа працює. Діяльність та розвиток підтримується Радою донорів. А також Почесні донори. Вони були залучені до кампанії заснування Єврейського історичного інституту (1993-2014 рр.). Співпраця з Єврейським історичним інститутом? Надзвичайно важлива. Дає доступ до архівів та колекцій. На міжнародній арені? Співпрацюємо з Центром Фальстада і Вергеланда в Норвегії. Центр дослідження Голокосту. Здійснюють спільні освітні проекти. В рамках проекту “Єврейська культурна спадщина. Виставка доступна онлайн – ще один приклад глобального охоплення.

Полин у мережі світових музеїв – цінуємо!

Музей історії польських євреїв у Поліні здобув визнання у всьому світі. Він став важливою частиною глобальної мережі музеїв. І інституцією пам’яті. Він отримав престижні європейські нагороди. Європейська премія “Музей року 2016”! Премія Європейської музейної академії. Премія Europa Nostra. За освіту та фестиваль TISZ. Також неодноразово нагороджувався в Польщі. За виставки, освіту. Відзнаки в конкурсі Sybil. За постійну експозицію, “У переховуванні”, Віртуальний штетл, “Нарциси”, “У Польщі короля Мацюся”. Нагорода “Мазовецькі музейні події – WIERZBA”. За видання “Варшава, Варшава”, “Луг Лесьмяна”, “Вільгельм Саснал: такий пейзаж”, “Музей у коробці”, “Особисті історії”. Ці нагороди свідчать. Високу якість роботи Музею. Його важливу позицію. У світі музеєзнавства. Його націленість на співпрацю. Побудові мостів. Діалог. Долучається до проектів з партнерами з Європи та світу. Стає важливим голосом. У глобальній дискусії про історію, пам’ять, толерантність. А адже це так важливо в наш час.

Як дістатися до Музею Поліна у Варшаві?

Дістатися до Музею історії польських євреїв “Полін” у Варшаві, скажемо прямо, дуже просто. Незалежно від того, їдете ви громадським транспортом чи автомобілем. Його розташування в центрі, в Муранові, забезпечує легкий доступ.

Автобусом, трамваєм, метро – вибирайте!

Музей має гарне транспортне сполучення. Якщо ви обираєте автобус, то можете скористатися лініями 111 або 180 і вийти на зупинці Nalewki Museum. Це лише близько 200 метрів від входу. Для тих, хто віддає перевагу трамваю, є кілька варіантів. Лінії 18, 15, 35 їдуть до зупинки Muranów. Це приблизно 500 метрів. З іншого боку, лінії 17, 33, 37, 41 їдуть до зупинки Anielewicza. Це також близько 500 метрів. Якщо ви віддаєте перевагу метро, то найближча станція – “Ратуша Арсенал”. Звідти до музею близько кілометра пішки. Або ж доїхати на трамваї чи автобусі. Від Центрального вокзалу? Найпростіше їхати трамваєм 17, 33, 37 або 41 у напрямку до Жолібору (Żoliborz). Зупинка Anielewicza. Також можна дістатися з аеропорту Шопена. Автобус 175 їде прямо до центру, потрібно лише пересісти на трамвай або автобус до музею. Автобус 188 вимагає пересадки в районі GUS. Так що дістатися можна, тільки треба трохи подумати, яку лінію обрати.

Автомобілем – трохи складніше

Дістатися до музею на машині, звичайно, можливо, хоча парковка в безпосередній близькості від музею, м’яко кажучи, обмежена. Варто заздалегідь перевірити, чи є вільні місця в районі Муранова. Або скористайтеся прилеглими громадськими чи приватними парковками. І пам’ятайте про платну зону паркування в центрі Варшави. Якщо ви готові шукати місце і потенційно витратити трохи грошей на паркування, то це варіант.

Музей Поліна: пам’ять і майбутнє

Відвідування Музею історії польських євреїв у Поліні – це, як я вже згадував, набагато більше, ніж урок історії – це справді глибокий досвід. Він змушує думати. Вчить співпереживати. Це місце з великою чутливістю. І з суттєвою точністю. Відновлює пам’ять про євреїв. Про ті тисячі років їхньої присутності. Про співтворення польської культури та історії. І про неймовірну трагедію Голокосту. Який, само собою зрозуміло, спричинив розрив їхньої історії на польській землі. Розташований навпроти пам’ятника Героям Гетто, музей є символічним мостом. Між минулим і сьогоденням. Пам’ятаючи про жест Віллі Брандта, який став на коліна в 1970 році. Вибачення від імені Німеччини. Ми бачимо, наскільки важливо зустрітися обличчям до обличчя зі складною історією. Вісім галерей? Це ціла подорож. Від королівського статуту 13-го століття. Він гарантував безпеку євреям. Через Золотий вік. Барвисте місто. З реконструкцією синагоги у Гвєндзєці! Аж до трагічного Голокосту. І важкої повоєнної долі. Музей Поліна. З його сучасною формою. І насиченою освітньою діяльністю. Культурною. Він стає майданчиком для діалогу. Порозуміння. Місцем, де історія вчить нас про сьогодення. І про майбутнє. Його місія – зберігати пам’ять, формувати майбутнє – надзвичайно важлива. У цьому сучасному світі. Він вчить поваги до різноманіття. Вона будує мости. Між людьми та культурами. Я неодмінно повернуся до Музею Поліна ще раз. Тому що разом з Музеєм Варшавського повстання це, на мою особисту думку, найкращий музей у Польщі. Це місце, яке повинен відвідати просто кожен.