Шукаєте місце, що вислизає зі стандартних рамок?

Якщо так, готуйтеся до мандрівки в дещо похмуріші, хоча й абсолютно захопливі, закутки нашої, польської, культури та народного мистецтва.

Цього разу на приціл беремо локацію, єдину у своєму роді, що зосереджується на уявленнях про постать, яка викликає безліч емоцій – чорта. Музей польського чорта Передпекля (Muzeum Diabła Polskiego Przedpiekle), захований десь у Варшаві, – це справжній скарб, який, безумовно, зацікавить кожного поціновувача польського фольклору, мистецтва чи просто того, хто цінує історії незвичайні та оригінальні.

Це аж ніяк не типовий музейний заклад! Це, швидше, дім, а точніше, підвал, який пульсує життям, пристрастю, таємницями і, звісно… чортами.

Цікаво, що всі ці зображення чортів не викликали обурення навіть серед відвідувачів Панів Громбчевських – священика чи черниць. (Мушу зізнатися, цей факт мене завжди інтригував).

Готові відкрити це своєрідне „передпекля” на землі?

Звідки взявся чорт у Варшаві? Оповідь про створення музею

Історія цього надзвичайного місця, можна сказати, така ж барвиста та складна, як і самі його збірки.

Музей польського чорта з’явився не за чиновницьким наказом чи грантом, а виріс з величезної, ба навіть нав’язливої, пристрасті однієї людини.

Людини, яка присвятила значну частину свого життя пошуку, збиранню та документуванню всіх можливих зображень чорта в польській культурі.

Це прекрасна історія про те, як приватне захоплення, що перетинає межі звичайного хобі, може перетворитися на щось настільки виняткове, що здобуло визнання навіть на державному рівні.

Усе почалося з… захоплення?

Усе справді почалося із захоплення, яке, мушу визнати, видається дещо… похмурим, але для Пана Вікторина Громбчевського, людини, яка стоїть за цим усім, стало життєвою місією.

Він почав накопичувати ці надзвичайні зображення понад півстоліття тому.

Його дім, а особливо підвал, який він сам ласкаво називає „Передпеклям” (хіба ж це не фантастична назва?), став місцем, де зображення чорта, одне за одним, збиралися з такою швидкістю, яка для багатьох була б, чесно кажучи, лячною.

З часом ця вражаюча, приватна колекція, як каже мій знайомий етнограф, „перетнула межі звичайного збиральництва” і природно еволюціонувала до рівня Приватного музею польського чорта.

Хто є людина, яка… полюбила чортів? Вікторин Громбчевський

Пан Вікторин – постать надзвичайна не лише тому, що є власником і зберігачем цього унікального місця, а й тому, що є справжнім ерудитом і глибоким знавцем теми чорта в польській культурі.

Він родом з Ленчиці, міста, яке, як мало яке інше, незривно пов’язане з легендою про Боруту, чорта, що мешкає в підземеллях тамтешнього замку. Бабуся Пана Вікторина також походила з Ленчиці, що, безумовно, а радше, напевно, мало величезний вплив на його початкові зацікавлення.

Він є автором цінних праць, що стосуються чорта, включно з двома книгами: „Ленчицькі оповідання про Пана Боруту” („Łęczyckie bajanie o Borucie Panie”) та „Польський чорт у скульптурі та легенді” („Diabeł polski w rzeźbie i legendzie”).

Його пристрасть до теми настільки сильна, що він без вагань називає себе… другом ленчицького чорта.

Варто додати, що у щоденному керівництві музеєм та догляді за збірками незамінною є Пані Зофія, його дружина, яка розділяє з ним цей надзвичайний простір та пристрасть.

Що приховано в передпеклі? Збірки музею у всій красі

Переступаючи поріг Музею польського чорта Передпекля, а по суті, входячи до його підвалу, ми буквально входимо у світ, повний найрізноманітніших зображень чорта.

Колекція вражаюча не лише з огляду на величезний обсяг, бо це найбільша такого типу збірка в Польщі, але насамперед на неймовірне багатство форм, матеріалів та технік.

Той факт, що це одне з лише двох таких місць у Європі (друге – в Литві), робить її абсолютно винятковою в масштабах континенту.

Від дерева до паперу: якого чорта тут знайдемо?

У Музеї польського чорта знайдемо чортів, виконаних, здається, з усього, що тільки можна уявити – від класичного дерева, через кераміку, метал, аж до тканин чи паперу.

Різноманітність стилів та технік виконання відображає не лише їхнє походження, але й те, як по-різному сприймали цю постать протягом багатьох років та в різних регіонах.

Бо це часто твори народного мистецтва, сувеніри, іграшки, але й роботи професійних митців. І, що важливо, кожен з цих експонатів, навіть найменший, розповідає свою власну історію про те, як чорт сприймається в різноманітних контекстах та епохах, це справді захопливо.

Перлини з передпекля: що варто побачити?

Серед цих, буквально, тисяч зібраних експонатів, натрапимо на справжні унікати, але й на речі, які змушують куточки вуст мимоволі підійматися в усмішці.

Бо музей пишається не лише творами мистецтва в традиційному розумінні, але й предметами з виразним натяком на гумор.

Пан Вікторин на одній з полиць з гордістю презентує фігурки, що зображають різних політиків, незалежно від їхньої партійної приналежності – там є постаті лівих, ліберальних, ну і, звісно, правих, як Лех Валенса, Яцек Куронь, Тадеуш Мазовецький, Юзеф Олекси чи Лєшек Бальцерович.

Особливу, ба навіть разючу, увагу привертають фігурки Гітлера з приклеєними рогами та хвостом, що є, мабуть, найкращим прикладом народного гумору та своєрідного способу подолання травматичної історії через… ну, діаболізацію в буквальному сенсі.

Пані Зофія, своєю чергою, може похвалитися, як каже Пан Вікторин, своєю „чортівською чаркою” – подвійною посудиною для вина, з червоним чортеням для червоного вина та білим для білого вина (геніально у своїй простоті!).

Усі експонати, що гідне підкреслити, скрупульозно описані та каталогізовані, мають навіть свої номери знизу, що показує, наскільки професійно, попри все, підходять до цієї колекції.

Більше того, всі ці захопливі культурні цінності вже у 1979 році були внесені до реєстру пам’яток Міністерством культури та національної спадщини, а покупки підтримувалися також стипендіями, що лише підтверджує їхню цінність.

Коли чорт зустрічає майстра: Млечко, Гасьор та інші в колекції

Не повірите, але в збірках Музею польського чорта знайдемо також роботи митців, відомих та шанованих по всій Польщі.

Можемо милуватися чортами, що вийшли з-під руки хоча б Анджея Млечка, художника-карикатуриста, відомого, ба навіть улюбленого, за свої сатиричні малюнки.

Пан Вікторин з притаманною йому усмішкою часто згадує зустріч з Млечком та малюнок, який митець спеціально для нього намалював.

Іншим видатним творцем, чиї твори збагачують це надзвичайне місце, є Владислав Гасьор – його роботи завжди справляють величезне враження.

Музей також збирає твори Павла Врубеля, митця, якого називають примітивістом, маляра, який подорожував зі своїми пленерами навіть до Франції.

Цікаво, що багато з цих експонатів – це пожертви від самих творців, хоча частина також купується, за приватні кошти, чи, що рідше, завдяки стипендіям, бо чорт, як бачимо, не завжди легко віддає свої зображення.

Чому „передпекля”? Про глибше значення музею

Музей польського чорта Передпекля – це дещо більше, ніж просто колекція інтригуючих предметів – це простір, який, здається, живе власним життям, розповідає історії, а насамперед спонукає до роздумів про те, яку роль чорт відігравав і продовжує відігравати в нашій культурі.

Підвал, ніби з розповіді: тобто „передпекля” зсередини

Сам музей, якщо ви готові до нетипових локацій, розташований у Варшаві, конкретно на Мокотові, в підвалі зовсім звичайного багатоповерхового будинку по вулиці Буковіньській 26.

Визначення „Передпекля”, яким Пан Вікторин назвав це місце, вже само по собі додає йому надзвичайного, а навіть, зізнаймося, дещо таємничого та інтригуючого характеру.

Вже сам образ чорта на дверях підвалу дає чіткий сигнал – ми входимо в інший світ.

Світ, повний зібраних за роки свідчень народної уяви та мистецтва, які, хоч простір досить тісний (це треба чесно визнати), можуть захопити на довгі години.

Феномен „передпекля”: не лише експонати, але й дискусія

Пані Зофія часто підкреслює етнографічний характер музею, і це правда, але чи це справді все?

На мою думку, Музей польського чорта став чимось більшим – справжнім культурним феноменом.

Місцем, де дивовижним чином зустрічаються різні погляди на постать чорта, його роль у віруваннях, мистецтві, історії.

Збірки природно спонукають до дискусії, до роздумів над тим, як ми сприймаємо зло, символіку, а навіть нас самих.

Це простір, що видається ключовим, відкритий до діалогу – доказом цього є хоча б згадані візити духовних осіб, які, попри уявлення, не обурилися, а також візит віруючої сусідки, що належить до „Католицької акції”.

Хіба ж це не захопливо, як постать, традиційно асоційована з найчистішим злом, може стати, у відповідному контексті, предметом спокійної, ба навіть, насмілюся сказати, радісної, культурної рефлексії?

Чорт у подорожі: виставки та міжнародне визнання

Хоч Музей польського чорта Передпекля має свою постійну, варшавську, оселю, його збірки аж ніяк не є „ув’язненими” у підвалі.

Колекція Пана Вікторина подорожувала світом, презентувалася за кордоном – її можна було побачити, зокрема, в Словаччині, Італії, Швеції, Болгарії чи Литві.

Пан Вікторин з неприхованою гордістю додає, що одна з виставок відбулася навіть у самому Римі, в Польському інституті, неподалік від Ватикану!

Ці міжнародні експозиції чітко показують, що ця унікальна колекція здобула широке визнання, а тема чорта, хоч і міцно вкорінена у польському фольклорі, має універсальне, культурне значення, чи не так?

Чорт у (польській) історії та культурі

Постать чорта, хоч-не-хоч, глибоко вкорінена в польській культурі – від давніх легенд до цілком сучасних уявлень.

Музей польського чорта чудово це ілюструє, дозволяючи нам, як на долоні, простежити, як змінювався, еволюціонував образ чорта протягом століть.

Від Борути до… політика? Чорт у польському фольклорі і не тільки

У польській народній культурі чорт часто не є виключно, однозначно, уособленням зла.

Навпаки, в народних оповіданнях буває пустотливим, хитрим, а часом, на диво, навіть допомагає, хоч, це правда, зазвичай має в цьому якусь свою, дуже чортівську, мету.

Кажуть же: чорт злий для злих, а добрий для добрих – просто, правда?

Згадана легенда про Боруту з Ленчиці, чи оповідь про чорта, який, нібито, намагався загасити Тумський храм, використовуючи для цього… „бризкалку” з хвоста, – це лише верхівка айсберга його присутності в нашому фольклорі.

А збірки Музею польського чорта достеменно показують, що ми, поляки, часто любимо саме цих жартівників, а образ чорта часто приручений, ба навіть, що може здивувати, гумористичний.

Історія Польщі, побачена… очима чорта

Колекція, а в цьому місці я думаю насамперед про ці фігурки політиків, дозволяє зробити справді цікаві, а часом і гіркі, роздуми над історією Польщі.

Над тим, як суспільство сприймало, ба навіть оцінювало, владу протягом років – це захопливо.

Розміщення цих, як не крути, чортівських атрибутів біля публічних постатей, незалежно від їхнього рангу, є формою гострого коментаря, сатири, а часом просто народного суду – прямолінійно, чи не так?

Музей польського чорта, збираючи ці нетипові „портрети”, стає чимось на зразок кривого дзеркала, у якому відбиваються, представлені в унікальний, чортівський спосіб, історичні та соціальні напруження, страхи, але й надії.

Чорт у пензлі та в слові

Чорт, важко цьому заперечити, століттями надихає митців та письменників, з’являється в найрізноманітніших формах.

У Музеї польського чорта ми бачимо його присутність у скульптурі, живописі, графіці – роботи Анджея Млечка чи Владислава Гасьора це лише приклади – а навіть у мистецтві, яке часто називають наївним, як картини Павла Врубеля.

Ну і самі праці Пана Вікторина Громбчевського, як його колекціонерський зусилля, так і літературні праці, становлять важливий, ба навіть ключовий, внесок у документування та аналіз цього надзвичайного образу.

Ці збірки достеменно показують, як постать чорта пронизує різноманітні галузі мистецтва та літератури, стаючи, попри все, універсальним, хоч і локально інтерпретованим, мотивом.

Як люди реагують на чорта? Музей у соціальній перспективі

Візит до Музею польського чорта Передпекля – це, треба визнати, досвід, який не залишає байдужим.

Безумовно, викликає сильні емоції, але й, що ключове, спонукає до роздумів.

Це місце, яке вступає в дивовижний діалог із дуже різними соціальними групами та їхніми часто суперечливими системами цінностей.

Чорт викликає емоції? Реакції на музей

Можна було б, на перший погляд, подумати, що ідея музею, присвяченого… ну, власне, чорту, у Польщі, країні зі сильними релігійними традиціями, може викликати чимало, м’яко кажучи, суперечок.

Але, як достеменно показують приклади відвідин священика, черниць (так, вони справді там були!), а також віруючої сусідки з „Католицької акції”, збірки Пана Вікторина представляють чорта головним чином у фольклорному та культурному контексті.

Що дозволяє, що важливо, сприймати його без догматичних упереджень, а сфокусоване на мистецтві та традиції.

Хіба ж це не захопливо, як постать, традиційно асоційована з найчистішим злом, може стати, у відповідному контексті, предметом спокійної, ба навіть, насмілюся сказати, радісної, культурної рефлексії?

Як почуваєшся, заходячи до „передпекля”?

Заходячи до „Передпекля”, почуваєшся трохи як Індіана Джонс, відкриваючи невідомі, надзвичайні світи.

Щільність експонатів, їхня, здавалося б, нескінченна різноманітність, а також унікальність роблять так, що нудьги, навіть на мить, тут немає.

Можемо сміливо сказати, що покидаючи це місце, ми стаємо набагато багатшими – на нову перспективу на постать чорта в польській культурі, на безліч цікавинок, на усмішку на обличчі.

Це досвід, який, запевняю, надовго залишається в пам’яті і, що важливо, спонукає ділитися ним з іншими.

• Тісний, але наскільки ж атмосферний, простір підвалу, що підсилює враження занурення у світ чортів.
• Приголомшлива різноманітність експонатів – з найрізноманітніших матеріалів, з різних епох, у різноманітних стилях.
• Можливість побачити, поруч із народною, часто наївною, творчістю, роботи митців зі світовим ім’ям.
• Фігурки політиків! Це, мабуть, найзахопливіші, гумористичні та сатиричні зображення публічних постатей.
• Автентична, ба навіть заразна, пристрасть Панів Громбчевських, яка робить візит справжньою, людською, розповіддю.

Чи може чорт поєднати віру та мистецтво? Про діалог у музеї

Музей польського чорта, представляючи такий широкий, а часом і несподіваний, спектр уявлень про чорта – від тих, що глибоко вкорінені у фольклорі, через гумористичні, мистецькі, аж до сатиричних – стає, природно, місцем, що сприяє діалогу.

Дозволяє зіставити погляд, заснований на релігійних віруваннях, де чорт є, беззаперечно, уособленням зла, з перспективою чисто культурною, етнографічною, чи, нарешті, мистецькою, де та сама постать набуває зовсім, ба навіть, діаметрально, інших значень.

І приклад, знову до цього повертаємося, відвідин духовних осіб, чітко показує, що такий діалог не лише можливий, але, більше того, може бути надзвичайно натхненним та плідним.

Що далі з чортом? Про майбутнє музею

Доля такого унікального місця, а Музей польського чорта, без сумніву, таким є, завжди викликає запитання про майбутнє – як зберегти, розвивати, а можливо, колись передати, колекцію, зібрану з такою величезною пристрастю?

Чорт на роздоріжжі? Плани та надії на майбутнє

Пан Вікторин, це варто знати, в певний момент серйозно розглядав можливість передачі своїх збірок до Музею в Ленчиці.

Однак, з різних, часом, мабуть, прозаїчних причин, до цього, на жаль, не дійшло.

На щастя, його син, бачачи, без сумніву, величезну цінність колекції, сказав щось, що дає величезну надію на майбутнє: „Тату, чорта треба колекціонувати, а не продавати”.

Ці слова, здається, гарантують продовження цієї надзвичайної пристрасті і, що найважливіше, збереження збірок у цілісності.

Розвиток Музею польського чорта – це, безумовно, подальше, кропітке, збирання експонатів (часто отримуваних від митців за плату або, що буває складним, завдяки інформації, знайденій в етнографічних журналах), а хто знає, можливо, в майбутньому вдасться реалізувати мрію про більший, доступніший, експозиційний простір.

Чи пасує музей чорта до інших? Місце на мапі

Приватний музей польського чорта Передпекля займає, без двох слів, абсолютно унікальне місце на музейній мапі Польщі.

Це установа з такою специфічною, а для багатьох, напевно, несподіваною, темою, що вислизає від будь-яких стандартних класифікацій.

Як один з лише двох таких музеїв у всій Європі, він, на мою думку, має величезний потенціал, щоб стати важливим, ба навіть, ключовим, пунктом на туристичному маршруті для всіх, хто шукає оригінальних, нетипових та інтригуючих культурних атракцій.

Його унікальність, парадоксально, є його найбільшою силою.

Чому цей чорт такий важливий? Про спадщину „передпекля”

Той факт, що збірки Музею польського чорта були, вже давно, внесені до реєстру пам’яток як офіційні культурні цінності, найкраще, мабуть, підкреслює їхнє величезне, ба навіть, ключове, значення для польської спадщини.

Колекція Пана Вікторина Громбчевського – це, насправді, не лише збірка менш чи більш захопливих предметів.

Це насамперед відчутне свідчення народної уяви, вірувань, мистецтва – усього того, що століттями формувало таку складну польську культуру.

Музей становить, без тіні сумніву, надзвичайно важливий елемент для дослідників фольклору, культурологів, істориків мистецтва в Польщі й не тільки.

Чорт: більше, ніж ви думаєте. Кілька слів наостанок

Відвідуючи Музей польського чорта Передпекля, важко не усвідомити, наскільки складною, багатовимірною, а часом просто… людською, є постать чорта в нашій, польській, культурі.

Це зовсім не лише символ абсолютного зла, взятий просто з релігійних переказів.

Це також герой незліченних народних оповідань, постать, яка може бути сатиричною, натхнення для митців (тих відомих і тих менш), ну і нарешті, відображення наших, людських, страхів, але й, парадоксально, надій.

Збірки, зібрані Паном Вікторином Громбчевським, дають нам унікальний, ба навіть, насмілюся сказати, безцінний, шанс, щоб поглянути на чорта з геть іншої перспективи – часто з усмішкою, вбачаючи в ньому радше пустотливого Боруту, чи, що гіркіше, іронічне відображення наших власних, людських вад, ніж того жахливого князя темряви, яким намагається нас лякати… ну, відомо хто.

Це, мабуть, найкращий урок про те, як культура вміє приручати навіть найжахливіші мотиви і перетворювати їх на щось своє, щось, що є напрочуд близьким нам, людям.

“